العصا في كلام العرب

تعني العربُ بالعصا : الإجتماع والاتلاف ، فلذلك جاء في أمثالهم : 
( شَقَّ فلانٌ عصا المسلمين ) .

...قال أبو بكر الأنباري في ( الزاهر ) ( 221 ) (  قال أبو عبيد : معناه قد فرَّق جماعة المسلمين ، قال : والأصلُ في العصا ؛ الإجتماع والإتلاف من ذلك قولهم للرجلِ إذا أقام بالمكان ، وأطْمَأَنَّ به ، واجتمع له فيه أمرُهُ : قد ألقى عصاه ، قال الشاعرُ :

فَأَلَقَتْ عصاها ، واستقرَّتْ بها النَّوى 

..... كما قَرَّ عيناً بالإيابِ المُسافِرُ.

ومن ذلك قولُ صلة بن أشيم لأبي السَّليل :  إيَّاكَ ، وقتيلَ العصا  ، معناه : إياكَ أنْ تكونَ قاتلاً أو مقتولاً في شَقِّ عصا المسلمين ... ) .

فكما ترى في وصية صلة بن أشيم لأبي السليل ألا يكون قتيلا أو قاتلاً في الفتنة ، وهي تفريق جماعة المسلمين التي عبَّر عنها بالعصا .

وقال الأديب أحمد تيمور في ( مختارات أدبية ) ( 126 ) :

( أي فرَّق جمعَهم ؛ لأنَّ العصا لا يُقالُ لها عصا حتى تكون جميعاً ، فإنِ انشقَّتْ لا تُدْعى عصا .

والأصلُ أنَّ الحاديين إذا فرَّقَهم الطريقُ ؛ شُقَّتْ العصا التي معهما ، فأخذ هذا نصفها وهذا نصفها . ويقال :  طارتْ عصا بني فلان شِقَاً  أي ؛ تفرَّقوا في وجوهٍ شتَّى ) .

والحادي : هو سائق الإبل بالغناء - غناء الأعراب - وتكون الإبل أمامه ، والهادي : يكون أمامها ، وهي خلفه .

والعصا بها يُدْفَعُ الشرُّ، ويُرْدَعُ بها الغَوِيُّ ، وكذلك جماعةُ المسلمين ، وتآلُفُهم ، وإجتماعُهم يقهرُ الأعداءَ ، ويفتحُ الأصقاعَ ، وبغير عصانا نذوق الهزائم ، والإذلال ، فكُلُّ من فرَّق الأمة ، وجعلها أحزابا ، فهو كاسرٌ للعصا التي هي قوتُنا وعزُّنا .